释义：因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生，并不存在永恒不灭的自性。后来自面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。

出处：《中观论》

作者：龙树

原文：众因缘说法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义， 未曾有一法，不从因缘生，是360问答故一切法，无不是空者。

中观论阐述缘起性空深义，揭示生死解脱根本，为三乘共遵之门。《中论颂》为龙树重要的代表作，畅演中道，中观论摧破执空执有的异说，使大乘不再依傍核八找没构握茶曾於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中观一格。

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扩展资料：

空观是阿罗汉无余涅槃的境界。既然佛法说一切法因缘所生，没有不灭的东西，这就必须要实证。随着缘起说的发展，讲涅盘也联系到一切法，不是消极的消灭就了，而是应该去掉不相干的戏论，显示一切法的本来面目，己即实相；

其实践的基础就是'显示实相'，涅盘究竟境界乃来自对实相的认识、应因用。世间是流转生死的，涅盘是超出生死流转的，但是世间一切现象是毕竟空，以空为实相，这实相也就情施蒸玉争成为涅盘的内容，所以世间与涅盘是一回事，由实相把两者统一起来了(当然两者不可混同)。

假观的全称叫做“从空入假观”，也就是菩萨的观法。因其无自性才是假设，因为是假设才是空。这样庆微多密美兴线如看缘起法，既不着有(实有)，也不着空(虚无的空)，就'亦是中道义'。中观思想是直接由缘起空思想发展来的，这就是龙树的中观方法，对中观至欢下的定义。'

中观是佛的观法，这是唯一的真实的观法。中'是从'空'发展出来的宪顾名，是对空的进一步认识，由此连带产生着假又综合渐立名虽深关济执'空''假'而成立'中'。部派佛学把'空'看成极端而误解为否定一切，一说空就会破坏四谛、四果、四向、三宝等佛法。

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